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奈良県宗教人の会

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いま憲法9条を宗教者はー理性が生き残る時代ー高野山真言宗僧侶・泉蔵院住職

 二〇〇一年の夏、シルクロードを旅しました。インドから膨大な苗代の経典を中国に持ち帰り翻訳した玄奘(げんじょう、三蔵法師)の足跡を辿(たど)りました。その終着点、パキスタンのイスラマバードに着いたのが九月九日。今では想像もできないほどのどかで、荷物検査などどこでもありませんでした。

 成田空港に到着したのが十日でした。その翌日、ニューヨークのワールド・トレードセンターをはじめとする大テロ事件が発生し、アフガニスタンとその周辺地域は大戦争に巻き込まれていきました。仏教が東へと漸進し東西文明が交流した人類史の舞台に、爆音が吹き荒れています。

 そのときイスラマバードでパキスタン人ガイドから一体の銅像を譲り受けました。タリバンの攻撃で壊される難を避け、彼の友人がアフガニスタンのカブールから命からがら持ち帰ったものでした。

平和訴える銅像

 ガイドの説明では、青銅の像は二千数百年前のメソポタミアのもので、右手にあるのは麦の穂、左手には鳩です。「一粒の麦」から始まったという文明、そして平和を象徴する姿です。

 文明はもともと戦(いくさ)をするために始まったのではありません。いかに
民を食べさせるかが根本です。戦争や武力はむしろ文明の退潮のあらわれです。銅像、仏像だって戦争期につくられたものではありません。

 戦争がこんな小さな平和の象徴を踏みにじる時代です。もし全知全能の神がいるなら、大量殺人とそのための兵器の生産も販売も許すはずはありません。アメリカがアフガン、イラクを爆撃しイスラエルを助け、そしてテロが繰り返される。暴力の連鎖、テロの恐怖に世界がおびえています。
 
 しかし私は、人間は本来殺しあうような生き物ではないと思っています。「平和」とは、平らにものが口に入ることです。みなが平等に食べられ暮らせれば平和であるはずなのです。

 人間を戦争へと追いやるものは、戦争を必要とするシステムの存在です。アメリカなどで軍産複合体と呼ばれる兵器商売の体系です。人の考えを管理し、民衆にものを考えさせないしくみまでつくりあげるのです。

 およそ百年前に富国強兵を「追求」し、軍部の権力
拡大の中で悲惨な戦争を経て、破滅を導いたことを反省できない日本の政治家。いまはアメリカの属国のような形になっています。そんて、このようなシステムの中で利権をあさる人々も存在します。守屋前防衛事務次皆の事件はその構造の一角を示しました。
                                              目覚め促す役割

 この状況を救うのは人びとの目覚め以外ありません。その日覚めを促すのは宗教の大きな役割です。仏教は、真理を知った者、すなわち仏の教えであり、その本質は感情的なものではなく、理性的で論理的なものです。

 アメリカの戦争政策が破たんを深める中、感情的で暴力的なものから、理性的で論理的なものが生き残る時代になっています。武器
を持たない、使わないという平明な論理を示す九条を守り生かす、立場を超えた共同にかけてゆきたいと思います。


高野山真言宗僧侶・泉蔵院住職
北村公秀さん
 きたむら こうしゆう1946年岡山県生まれ。種智大学卒業。1976年から泉蔵院(神奈川県平塚市)住職。「ひらつか・九条の会」呼びかけ人。

「しんぶん赤旗」1/13付
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# by n-syukyojin | 2008-01-17 13:21

いま憲法9条を宗教者はーアジアの熱い期待に驚くー小野文珖さん 日蓮宗・僧侶

 私は日蓮宗の有志でつくる「立正平和の会」で長く平和の問題に関心を払ってきました。「会」は、「非暴力・不殺生の仏陀の教えと、立正安国・仏国土顕現の日蓮聖人の頗行に基づき…平和な国際社会形成を目標」としています。憲法九条を守っていくことが、宗祖の精神を継承することだという信念に揺るぎはありません。

 しかし、私たち団塊の世代が定年を迎えるようになり、改めて日本と世界に対して何をしてきたのか、と自問自答すると、平和の問題でこんなにも日本を危機に陥れてしまったことを真剣に反省せざるをえません。日本の安らぎ、平和、豊かさ、われわれは先人たちから与えられてきたものを、次の代に十分継承することができなかったのではないか-。

命をかけて守る

 その象徴的な問題が、この九条改定問題です。われわれの学生時代や、社会に出たころは、九条は「前提条件」で、「変える」という万が異端でした。ところがいま、九条を変えることに〝違和感がない″という状況を許してしまった。それに気づいて愕然(がくぜん)としました。九条だけは、命をかけて守っていこうと思います。

 九条のありがたさ、大切さがなぜ世代ごとに伝えら・れてこなかったか。教育の問題があります。おとなは正しい歴史を子どもたちに十分教えず、都合の悪いことは隠してきました。

 地元の中高生がアルミ缶のリサイクルでためたお金をアジアへ送り、学校を建てる取り組みをしています。その援助をしながら、カンボジアのポル・ポト独裁政権や最近のミャンマーの軍事政権の蛮行、さらに近代日本の軍事政権の侵略について話をしています。子どもたちは素直で、歴史とともにアジアの差別と貧困の現状虐知ると、涙を流し、積極的にボランティア参加しています。これも草の根の九条の和につながると思います。

「これしかない」

 十一月末から士再はじめ、東京で「9条アジア宗教者会議」が開かれまし
た。日本の宗教者がアジアの宗教者に呼びかけ、日本国憲法九条の理想を広げようという初めての試みでした。そこに参加して、九条に寄せるアジ
アの熱い期待に改めて驚かされました。

 「九条は日本だけのものではない。アジア各国の憲法に取り入れて世界に九条を広げてゆこう」「九条を〝守る″というだけでなく、それを生かすことこそ大切」
 インド、マレーシア、韓国、フィリピンなどの代表のこんなメッセージに触れ、紛争解決はもちろん、環境問題でも貧困問題でも「九条、これしかない」という気持ちを強くしました。

一方、改憲のための国民投票法はもうできていて、予断を許さない段階です。理念だけではなく、具体的な行動が求められています。宗教者も、教団の外に向かって発言し、政党、政治家も含め志を同じくする人びとと手を握り合う。そして「九条の会」をはじめ九条を守ろうと国民の闇にできた小さな和を大きくし、連帯を広げる努力をする。それが私たちに課せられた使命だと思うのです。

小野文珖さん 日蓮宗・僧侶■ぉの・ぶんこう1948年群馬県
生まれ。立正大学助教授をへて天龍寺(群馬県藤岡市)住職。


「しんぶん赤旗」12/26付
    
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# by n-syukyojin | 2008-01-17 13:12 | 宗教人と憲法

いま憲法9条をー宗教者は語る 日本キリスト教団 朝岡 膠さん

 私たちの教会では、もともと「この世」の社会問題についての取り組みより、一人ひとりの内面と魂の救済を重視してきました。そういう保守的な教会が政治・社会問題にも取り組まねばならないと気づきました。そのきっかけは、一九六〇年代以降、靖国神社の国家護持問題が起こってきたことです。

 戦前、キリスト教会は天皇崇拝と戦争協力を強制され迫害を受ける一方、抵抗し切れなかった人々が侵略戦争と天皇崇拝に加担するという大きな過ちを犯しました。自分の信ずる真(まこと)の神以外のものを「神」として拝むことは、キリスト教信仰の最も大事な柱に反する行為でした。靖国問題が浮上する中で、歴史の教訓を呼び起こすことが求められました。

相次ぐ強行採決

 いま、森・元首相の「日本は天皇を中心とする神の国である」という発言に続き、小泉前首相の靖国神社への連続参拝とイラク戦争支持の強行、さらに安倍晋三首相の憲法を露骨に敵視する「戦後レジーム(体制)からの脱却」論と連続しています。教育基本法改悪、改憲の国民投票法で強行採決が相次ぎました。

 戦前・戦後と保守的なメンタリティー(精神)はずっと連続してきたと思いますが、過度に先鋭的な主張に対しては、政治の責任をあずかる人たちには、ある種の〝わきまえ〃がありました。ところが今の政治は、そうした〝わきまえ〃を失い非常に暴力的です。少数者の声の中にある真実を聞き取る共感や想像力を欠いています。

 とりわけ安倍政権のもとで、戦前回帰の動きが加速し、次第に戦前のようなこわばった空気が広がっていく中で、沈黙を続けていていいのだろうかという強い思いがあります。一度同じ痛みと過ちを体験した日本のキリスト者が、キリスト者であり続けるため、「信仰の証明」にかかわる問題「として、政治、社会のあり方について発言せざるを得ないと思うのです。

靖国神社の問題・政教分離の問題と、九条改憲の問題は、まさに一体。日本を再び「戦争する国」にさせていく流れにあります。人々が喜んで国のために命を捨てるような精神的仕阻みが靖国神社の問題です。

 イエス・キリストは、「平和をつくる者は幸いです。その人は剣の力を愛で吸収する神の子どもと言われる」(マタイ福音書)と言っています。聖書世界の璧口であったユダヤ、パレスチナの最下層の庶民に、ローマの支配に対し力による対抗や復讐(ふくしゅう)ではなく、「平和をつくる」と呼びかけたイエスの言葉は、今の私たちにとっても挑戦すべき課題です。

 また、イエスは剣をとるものは剣によって滅びと言っている」と言い、「右の頬(ほお)を打たれたち左を差し出し、下着を取ろうとする者には上着もやりなさい」と言いました。これはよく「博愛」思想と言われますが、剣の力を愛の力で吸収し、憎しみを無力化してしまうということです。

イエスと同理念
     
 戦力不保持を定めた憲法九条が目指すのも、これと同じ本当に大きな理念です。それをととらえきれずに、押し付けかどうかとか、日米同盟がどうだとか、小さな議論に押し込んでしまうのは本当に情けないです。
9条は日本のためだけにあるのではなく、世界の平和のために与えられたものです。大切にしていきたいと思います。

 朝岡 膠さん
 あさおか・まさる1968年、茨城
県生まれ。神戸改革派神学校卒業。
90年から日本同盟基督教団牧師。現在、同教団「教会と国家」委員長、
徳丸町(東京都板橋区)キリスト教会牧師 「いたばし9条の会」世話人
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# by n-syukyojin | 2007-09-22 04:44 | 宗教人と憲法

いま憲法9条をー宗教者は語る  真宗大谷派僧侶 蒲 信一さん

〝殺すな〃の普遍的価値 


 安倍政権というのは、安倍育三首相白身が岸儀介元首相の政治を模範とする、と繰り返し発言しているように、岸政権の流れにあります。

 岸政権というのは、自民党政治の中でも、戦争犯罪人による軍国主義政治という意味で最もあしき存在の一つです。一九六〇年の安保改定のときには、国会に押し寄せる国民のデモに対し、自衛隊の治安出動を要請しました。日米軍事同盟に反対する国民世論に、文字通り銃口を向けようとしたのです。

 私は五三年生まれで、安倍首相は私より一つ年下です。この世代は、学生になったころには「学園闘争」も終わっていたことなど、〝すべて遅れてきた青年たち″でした。労働運動がすべていいとも患わないが、市場原理がすべていいとも思わない、冷めた目でもの
を見られる世代ではないかと思っています。


戦前回帰を拒否


 ところが、安倍氏の思想傾向は極端な反共に傾いている。「戦後レジーム(体制)からの脱却」を掲げ、教育基本法改悪や憲法改悪を目指すという主張は、戦前の日本を美化し、号」への回帰を求めるものです。これは、言ってみれば民主主義の否定です。こんな政
治が長く続くはずがないし、続けさせてはならない。そしてこのような政権に、憲法九条を変えることを許してはならないと強く思います。

 安倍自民党は、二〇〇五年の郵政選挙で得た三百議席でオールマイティーな力を授かったかのように錯覚し、教育基本法改悪や改憲のための国民投票法など、いくつもの重要法案を強行してきました。国民の意思を無視した非民主的な政権運営に対し、参院選挙で国
民は鉄ついを下したのです。

 憲法はアメリカが押し付けたなどといわれますが、大切なことは、九条が〝人を殺すな、殺されるな〃という普遍の価値を表していることです。だからこそ、憲法前文にある〝国際社会で名誉ある地位を占める″ことも可能なのです。

歴史の教訓くむ

 戦前の日本では、社会のシステムすべてが軍国主義の方向に編成される中で、宗教勢力もその一翼を担うという過ちを犯しました。
 真宗大谷派も「皇道真宗」と名のるなど、軍事体制に迎合しました。親鴬聖人の言葉の中にある、厳しい天皇制批判が軍部ににらまれることを恐れ、自らそれを削除しました。宗祖の首に手をかけたのと同じことです。そして、〝天皇の詔(みことのり)を頂き敵地において玉砕することは弥陀(みだ)の本願にかなう″などといいながら、多くの門徒さんを戦地に赴かしめた-。その罪は万死に値するもので、深い慚愧(ざんき)を禁じえません。

今、平和な時代にそんなことを言っていても、いざ厳しい時代になったらどうなるか、それは誰もわからないかもしれません。しかし、だからといって、批判も自己批判もやめてしまってはだめなんです。平時だからこそ、きちんと総括を深め、二度とうしたことがおこらないようにする。首相の靖国参拝など歴史を逆戻りさせ衝動きの中で改憲が押し出されているいま、歴史の教訓を深くくみ取ることが必要です。




蒲信一さん(かば・しんいち)
 1953年、神奈川県逗子市生まれ。大谷大学卒業。真宗大谷派浄柴寺(横須賀市)住職。小泉首相・石原東京都知事靖国参拝違憲訴訟の会・東京原告団長
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# by n-syukyojin | 2007-09-22 04:42 | 宗教人と憲法

教団ぐるみ選挙に抗議 本願寺派僧侶ら 「私物化」と指摘

浄土真宗本願寺派(西本願寺)が参院選で民主党比例区と自民党大阪選挙区候補を「宗門特別推薦」として教団ぐるみ選挙を展開していることで、本願寺派僧侶有志が教団当局に抗議・質問状を提出、これに共感する声が宗門内外に広がっています。

 抗議・質問状は本願寺総長(宗務行政責任者)と、宗会議長あてで今月八日付。教団ぐるみの選挙は「宗門内の僧侶、門信徒の思想信条・政党支持の自由を侵害する」と述べています。

 とくに本山・教務所・組という宗門の機構・施設・財産・人材をそのまま選挙に活用するのは「ご門徒から預かった宗門組織を特定の政治的活動に利用するという公益法人の政治的私物化」であり「政教一体の批判は免れない」と指摘。教団当局が“宗教法人非課税を維持するため国会に人材をおくる”と説明していることについて、特定候補の選挙活動をすれば逆に宗教法人の公益性が疑われ、課税の口実を与えることになると反論しています。

 さらに比例区で民主、大阪選挙区で自民を推すこと自体が常識に反し、「宗門の政治的節操が疑われる」と批判。「政党におもねり、政治権力と結びつくことで宗門の発展がはかれるものではなく、その道は教団の『創価学会化』であり、宗教教団として自滅行為」だと述べています。

 有志の一人である京都市の住職は「宗教専門紙に載ったり、われわれが知り合いの住職にファクスし、受け取った住職がさらにファクスするという形で広がり、抗議・質問状に共鳴するという声が寄せられてきている」と語っています。
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# by n-syukyojin | 2007-07-15 10:24